花盛开提示您:看后求收藏(第384章 猛虎下山,彝祖故地,路痴导游,花盛开,红袖添香),接着再看更方便。

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一个穿着鲜艳民族服装的姑娘,站在车门口,满脸笑容看着他们。

何欢先下车,和她握了握手,等游客们都下来后,介绍道:“这是小毕,来,你们猜一下,她是什么族的?”

小毕笑盈盈的,游客们打量着她身上的衣服,比南涧彝族姑娘的服饰更加花团锦簇。

“彝族喜欢黑色,或多或少都有黑色。”一个游客说,“但她这服饰太鲜艳了,还有很多装饰,感觉更像苗族吧?”

小毕笑看着他们,解释道:“我是彝族,住在巍山毕家村,南诏后裔。”

“哇!”大家像看到了古人,新奇地看着她。

“我们这是宫廷服装。南诏灭国后,我们逃到了山里。追兵赶来,我们的祖先躲进山洞,很快蜘蛛在洞口结上了网。

追兵过来一看,觉得这个山洞都结蜘蛛网了,应该很久没人了。就离开了。我们的祖先就逃过一劫,在深山里安顿下来,与世隔绝。

直到我们年轻的这一代,才开始上学,跟外面接触。我也是上学了,回来的。准备像小白龙一样做导游呢!”

小毕崇拜地看着面前这位名导!

“噢!”游客们则稀奇地看着这个活生生的南诏后裔。

何欢说:“毕家村是最封闭的村落,也被称为南诏最后的部落。有的老人依然将毕家村称为蒙舍。”

小毕也大方地给游客展示她背后的图腾——蜘蛛。

“哇!”大家感觉很新奇,“绣工好精美!蜘蛛好可爱!”

“是呀!我们这一支生了女儿,妈妈从小时候就开始做嫁衣,一针一线,到女儿出嫁的时候,一套衣服好几万。”

“噢!”

欣赏了一会儿小毕的衣服,小毕带着他们进去。

走到山门前,便见一副巨大的太极八卦图。

何欢说:“巍宝山是一座道教名山,这跟大理国以佛教为国教不同。除了供奉道教神仙,这里最值得一观的就是土主庙,也就是小毕她们祭拜的祖灵!”

小毕认真地点点头,“嗯。”

直奔土主庙,在巍巍青山中,走到殿门,就感觉一股气势迫来。

进门,就看见古朴恢弘的大殿,正面牌匾上写着:南诏彝王大殿。另两块匾,彝文和汉文两行。一为:雄冠南疆,一为:德化外方。

石梯两边各有一只老虎奔来,气势汹汹,触目惊心。

群山环抱,古院幽深,太过古老的地方,真的会散发一种时空压迫之感。

大家不由自主地肃穆。

小毕去殿门口的香坛里上香,认认真真地拜了拜她们的祖先。

何欢说:“前面的山门都是狮子,这里却是老虎,正是源于舍龙,大老虎,猛虎下山之意。”

“噢!”

游客们抬头看这古朴大殿,在小毕的带领下,踏过铺着青苔和纤细小草的古老石板,往上走去。

苔痕上阶绿,一步一步,接近这古老的大蒙国开国之君。

走进正殿,何欢讲解:“巍宝山土主庙,始建于唐朝开元年间,供奉细奴逻和历代南诏国君。这就是少数民族对于首领的认同。

中原经历这么多朝代,一朝天子一朝臣,很少有百姓供奉哪一个皇帝。但是云州少数民族地区,他们的首领,尤其是开国之君,直到现在仍然受到供奉。

细奴逻已经成为神话人物,是巡山神。这是建立最早的最大的彝族土主庙,所以巍宝山也是西南彝族祭祖之地。每年农历二月,众多彝族人都会到这里祭祖。”

大家点点头。

瞻仰了细奴逻,又去其他殿瞻仰南诏十三代王。每一代王名字前面都写着蒙。

何欢说:“彝族本没有姓氏,是父子联名。后来皮罗阁被封为云州王,唐王赐姓蒙归义。所以现在每一代王前面都贯上了部落名——蒙,为姓。”

大家看着小毕,“为什么你们姓毕?”

“我们的祖先为了逃避追杀,在深山里安顿下来,就改名换姓了呀!”

“噢。”

“但是我们祖先代代相传,我们是南诏后裔逃难过来的。”小毕深怕大家不相信她的身份,很是郑重地说。

何欢又解释:“毕摩,是彝族知识分子、巫师,神鬼在人间的代言人。彝语、彝文、史诗,都是由毕摩创造的。”

“哦。”

“彝族在过去是存在着等级制度的。南诏后裔改名换姓,取另一个贵族阶级的首字为姓,也很合理。”

大家点点头,小毕也高兴地点点头,觉得小白龙解释得很好。

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