花盛开提示您:看后求收藏(第350章 导游请导游,路痴导游,花盛开,红袖添香),接着再看更方便。

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“其根本原因就是,咱们中原文化博大精深,地域宽广。在佛教传来之前,我们有道教,有儒家文化,我们已经用儒教治国,而道教又是我们老百姓都信一点点的。”

“信一点点什么意思?”

“信一点点的意思就是,老百姓都知道这些神,但他信什么神,信到什么程度,在于什么神对他有用,灵验到什么程度。汉族是一个很实用主义的民族。”

大家都笑了。

“所以这些宗教传到汉族地区,就很难一家独大,只能去改变,适应我们汉族文化。所以形成了三教合一。”

游客们点点头。

“而南传佛教传到版纳,其实也跟傣族的祖先崇拜、水文化,这些原本的信仰融合了。藏传佛教传到藏地,也同样与祖先和巫术崇拜的本土宗教苯教斗争、然后融合。”

“噢!”

“他们之所以能够成为一个地区和民族的主体信仰,还是因为政治上的引导。因为汉族地区,再怎么崇佛,实际上没有真正地用佛教或是道教来作为统治工具。我们一直是儒教。我们学习文化,四书五经,是不是?

而在傣族地区,学习文化,就必须进寺院。他们不只是学习佛教经典哈。其实《贝叶经》就是傣族的百科全书,它是包罗万象的。所以进寺院可以学到很多东西。傣文、历史文化、天文医学科技等等。”

“哇!”

何欢又讲起了贝叶经这个傣族非遗。

“我们历来知道尊师重教,而他们的寺院和僧侣承担了书院和老师的角色,所以除了教义规定的僧侣地位很高,民众也愿意认可他们的地位。

信徒必须,也自发地供奉僧侣。所以信徒十岁左右的时候要出家学习,才能完成自己社会角色的转变。

就像我们上大学之后进入社会,这就相当于一个文凭。大家承认你去寺院学习过了,你才是个有文化的人,没学习过的就是野人。”

游客们都笑了。

“所以它承担了教育的作用,也确实因为这个作用,把傣族包括佛教在内的历史文化风俗等等很好地传承了下来。”

何欢一路讲解着南传佛教的历史,带着他们游览。

“小白龙,你知道这么多,你是不是也来这里出家当过和尚?”

何欢无语,游客们又笑起来。

“那现在他们还出家当和尚吗?”蓝女士问。

何欢说:“你们昨天也听我跟刀大哥聊了。小孩去寺院学习,大部分都会还俗,一般平民家的孩子想留下来都不行,因为高阶的僧侣,等级制度很严格,只有贵族的才能升职。一般人也就是进去混个文凭哈。”

大家笑了。

“而现在九年义务教育普及了,就跟他们原本的这种寺院出家学习制度起了冲突。以前你在版纳,你会写傣文你就是个文化人。

而现在呢,傣文在生活中用得很少了,都用汉语了,所以贝叶经已经成了文化遗产。现代社会,都是用汉语,汉语才能帮助你去找到好工作。

所以这个寺院文凭就没那么重要了。寺庙里的小和尚越来越少了。学习时间跟义务教育也冲突,所以只能假期去当一段时间和尚,又穿着袈裟去学校上课。

现在想让小孩出家当和尚,那是要靠哄的。要给他们买赛车买遥控飞机,总之你们怎么骗小孩去学校,他们就怎么骗小孩去寺院。”

游客们笑起来,又陷入沉思。

民族融合、文化传播是好事,但汉文化的强大同化能力,让他们本来的文化变成了文化遗产。

他们要进入现代社会就必不可少要学习汉文化,他们原本的文化也就接触得越来越少了。大家不禁心有戚戚。

刚好有佛学院学僧在刻写贝叶经,何欢让他们脱了鞋,进去参观。

看了一会儿贝叶经的制作,大家更了解傣族文化的灿烂和神奇。

出来后,几个游客要去殿里上香。

“佛像不要拍照,可以拍拍外面。”何欢提醒。

“为什么?”

“尊重他们的宗教信仰。”

“哦。”

“很多人出去旅游喜欢乱拍,但是宗教内的场所就建议少拍。因为你可能看个热闹当个背景,但在人家来说,是很庄严神圣的。”

“嗯。”

一路上,果然有管理人员提醒一些穿得比较清凉花哨的游客穿上外套。大家笑盈盈地看看小白龙,幸好小白龙提醒他们都穿得整齐得体。

上了香出来,何欢说:“你们要去森林公园吗?来版纳总觉得应该看一看大象和孔雀。”

“啊!哪里有?”游客们东张西望。

“野象谷实际上很难看到野象,只能看到大象表演。我个人不是很喜欢动物表演。”

“嗯。”大家纷纷点头。

“至于森林,因为已经有望天树了,所以就没安排野象谷。”

大家表示理解。

“但是森林公园挺近,可以看孔雀放飞。”

“好哎!”游客们就往外跑,何欢乐得有人带路。

车上收了自费,到森林公园门口。何欢去团队窗口递上出团单,又看看公示牌。没看到导游价格。毕竟,哪个导游在团队窗口请导游呢?

“请导游多少钱?”何欢只好问售票员。

蓝女士跟大家不熟,站得离他近,听了他的话,不禁对他侧目而视。何欢脸颊发烫,却故作淡定。总佛寺小,地标明显,还好说。森林公园没人带他是真不知道怎么走。

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