花盛开提示您:看后求收藏(第152章 不宜出游,我们出游,路痴导游,花盛开,红袖添香),接着再看更方便。

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在睡美人待到七月半,除了上午几个上山祭拜的市民,一整天没什么游客。看来即使是爱神,也冲不淡大家心底的禁忌。

午饭后,也没有游客,何欢笑道:“看来今天不宜出游,我们出游吧。”

大家笑了, 明白他要走了,万分不舍。

黄霄站起来,“都是男子汉,怕什么?走走走!”

大家先到聂耳墓前献了花,何欢道:“有中元节,自然就有上元、下元, 都来自于道教。上元天官赐福,中元地官赦罪, 下元水官解厄。”

同事们不约而同打开了手机录音。

何欢笑笑,继续讲:“中元节又被称为鬼节,七月被称为鬼月。这是和宗教融合后披上的宗教色彩。其实在先秦时代,七月半就有祭祖活动。

七月半除了是民间的祭祖节,也是道教的中元节,又是佛教的盂兰盆节,而且都跟孝道有关。到唐朝,十分推崇道教,就把七月半这一天正式命名为中元节。

无论是清明节还是中元节,原本都是一个欢乐的节日,并没有所谓鬼节的称呼。

清明节除了祭祀祖先,就是踏青,一定意义上甚至是我们国家的情人节,青年男女踏青游玩,是一个大型交际盛会。七夕节倒像是姑娘节。

而中元节除了祭祀祖先,最重要的活动就是尝秋。刚刚秋收, 祭祀祖先,祭拜天地, 相当于咱们东方的感恩节。

报告祖先这一年的收成,祈求祖先保佑来年收成更好,然后大家一起品尝瓜果。

后来俗、道、佛三节合一之后,除了祭祀、超度,也有各种游览、放灯、杂耍、表演等等活动。无论做人做鬼都要快乐嘛!”

大家笑着点点头。

“而到现在呢,祖先一年就放这么一天假,兴兴头头地跑回来,一看,大街上连个人影都没有?我去!到底哪里是人间哪里是阴间?”

同事们大笑。

何欢也笑道:“一看你个人间搞得还没阴间热闹!他们该有多么失望!”

“哈哈哈……”

“不过习俗的变迁都有时代性,今天要是我们半夜在街上溜达,我唱个歌,你们伴个舞,正常人都吓跑了。”

一群同事笑起来。

“炎国历来推崇孝道,众多的节日都有祭祖内容,家祭无翁告乃翁嘛!祖先虽然去那边了,但是你们有什么事啊,还是分享一下,不然在那边很无聊的。”

“哈哈哈……”

黄霄看着他, 一个中元节也能被他讲得这样幽默,一座冷清的山, 瞬间充满欢声笑语,阳光照耀林间,秋色初现,熠熠生辉。

“从哪里来到哪里去,是人类亘古不变的思考,我国古代人民,也只能从祖先溯源,循着祖先的轨迹去获得一些讯息。

这也是人们对于祖先崇拜的一个原因。我们国家没有统一的信仰。但崇拜祖先,这是全国全民族统一的。”

大家点点头。

“也就是这个根在这里,所以任何的外来文化都无法化去这一点,跪天跪地跪父母,其他的都要靠边。”

同事们深有同感地点点头。

“即使人不在了,生活中人们也要事事向祖先报告,收获了要请祖先尝一尝。感觉祖先并没有离开,还跟我们生活在一起。

并不像我们现在所说的人鬼殊途,而是了解到会殊途同归,所以祭祖活动非常多,但没有那么肃穆,该吃吃该玩玩。因为这就是日常。”

从中元节讲起,讲到我国的历史文化和宗教关系,从聂耳墓游到华亭寺。

里面打坐的僧人默然不动,有一些市民上过山,供奉了香火,让僧人替先人念经超度。

大家就没进去,在门口,何欢小声说:“子不语怪力乱神,但是佛教传入炎国,能够拥有这么大的规模,就是主动向我们的文化靠近。把他们的六戒,跟我们的五常融合在一起。”

何欢讲着佛教在我国的历史和故事,融合和发展。同事们也默默听着。

准备走的时候,打坐的僧人忽然起身,转过身来,双手合十,对他们一揖。

大家也微微欠身。

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