第一百三十一章 赶尸术

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说到这里，让我不自觉的想起了一个关于赶尸人的小故事，说的是在1950年的时候，两个解放军在湘西的荒山野岭里，无意遇见了一个摇着摄魂铃，指挥着几个僵尸行走的人。

要是其他人遇见这些行为诡异的人，那么肯定是会避开的，可是解放军担心是敌对分子在故弄玄虚搞破坏活动，就一路跟了上去。

他们最终发现是其实是师徒几人，轮流背着死尸行走，说的话，赶尸术并不是多么的可怕，其实不然，赶尸术是一种古老的传说巫术，讲的是蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，死伤甚众。

打完仗蚩尤要求军师用点法术让死者回归故里，军师装扮成蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的"符节"后面规规矩矩向南走。

民间有书记载道:相传几千年以前，蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后。

蚩尤对身边的军师说:"我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?"军师说:"好吧。你我改换一下装扮，你拿'符节'在前面引路，我在后面督催。"

于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊:"死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起!"

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的"符节"后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，蚩尤和军师连手作法引来"五更大雾"，将敌人困在迷魂阵里……。

因是军师所“司”法术让大家脱的险，大家自此又把他叫"老司";又由于老司最后所用的御敌之术乃"雾术"，而"雾" 笔画太多难写，于是改写成一个"巫"字取而代之。

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍，湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。

湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 "老屋场"

从道家的角度看，一个平凡的人，本身又具有许多灵力，只是未开发而已.我们看过;中的姜太公的打神鞭，每一节上都有一道神符,威力无比。

其实对道术有了解的人都知道，这种打神鞭不过是人体脊柱的翻版，道教认为大脑为髓海，人身脊椎每一关节中，都有一潜藏之神，通过一定方法控制所藏之神，即可控制一个人的行为。

"打神"其功效最终还是"打人".比如定身术，施术者让一个人定住，而无法动荡，但受术者大脑还是清醒的.又如通过练道丹周天，或是意通周天，气入透入骨，才能凝气化神，唤起自身的灵力。