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杨彪最近很忙,需要一个得力的帮手。

张松有过目不忘之能,又熟悉益州的事务,正是最合适不过。

即使还在战争期间,司徒府依然是事务最繁剧的部门,不仅要处理好各郡县的度田,还要为大军筹备粮草,在规定的时间内送到军需部门。

杨彪年过六旬,经验很丰富,体力却有些跟不上。刘协多次和他商量,要适当的扩大司徒府掾吏的员额,给杨彪配备副手,只是一直没找到合适的人选。

刘先原本是选择之一,但事实证明,他并不适合。

看到张松,刘协放心了。

这是又一个祢衡。

祢衡能够一改轻狂,成为政务高手,与杨修的引导有莫大的关系。张松不可能也去汉阳,刘协只能亲自上阵。

从益州南部开发的实际困难说起,刘协和张松纵论古今。

文明要扩张、融合,就像人要走出摇篮一样,是无法阻止的必然趋势。既然要扩张、融合,就不可避免地对边远地区进行开发。

曾几何时,当华夏文明刚在河东地区萌芽的时候,周围的太行山、中条山,以及大河对面的华山都是边远地区。可是现在,这些都是华夏文明的范围。

以益州而言,巴蜀文明最初也是益州的一部分,四面的大山就是宇宙的尽头。如今巴蜀文明与华夏文明融为一体,秦岭、大巴山都成了大汉腹地。

历史如长江之水,滚滚向前,没有人可以阻止。

大巴山曾经阻挡在他的面前,却挡不住流水的冲刷侵蚀,最终形成了三峡。

听到刘协这些话,张松显然格外兴奋。

他能感觉到,刘协对益州没有歧视,也没有因为他的相貌而虚以委蛇。

这是一个真正胸怀天下的天子,一个不以貌取人的明君。

刘焉、刘章父子连给他提鞋都不配。

投我以桃,报之以李,张松也将自己的方案和盘托出。

既然是交融,就应该是双向的。

一是派儒生进入边远地区,推行教化,让更多的百姓子弟能够接触文明,知道外面有更大的世界,不受其他人的蒙蔽;二是将各地的优秀人才纳入朝廷的系统,让他们有机会到各地做官、游历,增广见闻。

交往多了,闭塞自然会打开。

总的来说,张松的方案并无新鲜之处,与文翁的教化有相似之处。

若说区别,只在于他是双向的,而且更近一步。

文翁当政时,益州的基础还很薄弱,只能吸引中原文明,无法输出。如今的益州今非昔比,已经可以向外输出人才了。

张松说的是益州南部诸郡,但他要代表的却是整个益州,或者说,是以成都为中心的益州腹地的利益。

他们急切的想融入朝廷,甚至愿意做教化益州南部的急先锋。

将来能够进入益州南部山区的,肯定还是益州北地的士子为主。

刘协理解这一点,也乐见其成。

他也早就有这个想法。

要想边远地区融入华夏文明,支持朝廷,自然要相应的给一些优待。如果是在和平时期,这会挤压中原地区士族的利益,毕竟官职总数是有限的,边远地区的人多一些,中原地区的人就会少一些。

但现在不同,观念改革使人才分流成为可能,制度改革则提供了更多的岗位,可以在不伤害中原人的情况下,招揽更多的边远地区人才进入系统,扩大统治基础。

刘协与张松一拍即合,相谈甚欢。

——

张松回到司徒府,带着天子的手诏。

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