日曜明辉提示您:看后求收藏(第三十五章兄和弟会成三契,阳与阴合应五行,衡华,日曜明辉,红袖添香),接着再看更方便。

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傅玄星等人带着一群昏迷的修士回来。

只见衡华闭目站在船头,周潇和啸鱼小心守在一侧,不敢打扰。

傅玄星:“他……他这是干什么?”

“顿悟。”

周潇看着伏衡华,转问伏向风:“这位小友的天赋也是慧心?”

伏向风垂眉低头,淡淡道:“慧心在我家是难得的天赋。我家这一代,只有一人觉醒。”

所以,并不是?

但周潇看眼前少年悟性奇高,怎么都觉得,这应该就是传闻中的“天通慧心”了。在他们这些世外仙门,那可是最适合当传功长老的人。

过了一会儿,衡华睁开眼,对傅玄星行礼:“多谢。”说完,他转身往屋内走。

“你要演法,用这个吧。”周潇扔给他一只巴掌大小的金偶人。

衡华再度道谢,匆匆回屋。

傅玄星:“喂——你这就走了?这些人怎么办啊?”

啸鱼走过来:“先把这些人锁起来,等少爷演法完毕再来处置。”

“不能再拿几个金箍吗?那玩意挺好用的。”

啸鱼嗔怪道:“少爷的紧箍儿总共就那么三个。这些人还不值得使用。”

许文玉听到只有三个,神色顿时一暗。

这份苦楚,岂非只有自己品尝了?

……

衡华回屋,玉蟹吧嗒吧嗒跟回来。

心猿遁入金偶人,配合衡华共同参演《造化会元功》。

以师徒五人配对五行,金木土最明显。西游记常以金公、木母代表孙悟空和猪八戒。而在文中,沙僧有“黄婆”之称。

黄婆,脾府之神,土也。

至于意马敖烈以及唐僧江流儿,则难以判定。

烈,火也。意马,地支是午,亦为火。

江流,顾名思义,水也。

如果从表面看,唐僧为水,意马为火,分属应当。

但敖烈为龙,兴水。唐僧乃南瞻部洲人士,当为火。而且这样一来,顺应师徒五人间的生克关系。

火克金,即唐僧针对孙悟空。

金克木,即孙悟空克猪八戒。

土克水,沙僧牵意马。

因此,唐僧和小白龙不论怎么排水火,衡华都能合理套入修行,编撰第四重心法。

但这两套法诀编出来后,都不算正经的天书层次,只屈居于地典仙诀之列。

显然,这不该是《造化会元功》的正统修行。

直到刚才看到傅玄星,衡华灵光一闪,才恍然醒悟。

干嘛非要研究师徒五人的五行?

五行之中相生相克,如何定师徒之名?再者,师兄弟三人,师徒一行四人,为何非要把意马添加进来凑齐五行?

“我原本想着,以师徒四人加上意马凑齐五行之数。以五行山为阵法,五灵各自占一位,达成五行阴阳循环。却忘了太极阴阳生五行,乃循序渐进的过程。”

于是,衡华抛开五行之理,以自己的理解重新定义,筑基三重心法的修炼。

唐僧为“太极”。太极生阴阳五行,乃道之根。

三弟子分为三者,却暗合五行。

没错,师兄弟三人便可自凑五行。

除沙僧之外,金公、木母各自再领一道,以备坎离龙虎的金丹调和。

正谓书中三十一回道:“金顺木驯成正果,心猿木母合丹元。”

金生水,为坎。木生火,为离。

金公木母调和坎离,何须再用圣僧、意马相配?

一念动,心猿主动推演《造化会元功》的第二层。

巍巍五行山下,心猿收摄躁念。

圣僧西来,以一道太极之理化开五行山,摄心猿为法力,练精气神之妙。

看着功法演化,衡华频频点头。

“这就对了。我原本推演的第二重心法,虽然释放了心猿,但五行山并未破去。这座山遗留在泥丸宫,充作五行大阵的根基。看似为后面铸丹作铺垫,实则臃肿笨拙,不复天书之妙。”

现在,凭借一道太极之理破去五行山。心猿脱困作金公,更显灵动。

紧接着,金偶人的法力升腾为火焰。

三昧火显,第三重,意马也。

这一境,借心猿意马之乱念,加速三昧火的培养。整个过程是先练火,再兴水,乃水火相济之理。

随着功法推演,金偶人周边的火气开始一点点柔和下来。

“唐僧为师,乃太极根。白龙马作桥,以水火参阴阳。太极借阴阳之桥,自生五行。”

金偶人推演第四重。

意马化龙,水火两分。

金公融合水精,以五行相生之理,金生水,水生木,催生木母。

有道:金从木顺皆为一,木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔,三交三合有玄微。

木母一成,取火精之势,与金公共掌四行,成就阴阳坎离之相。

衡华喃喃道:“五行之中,金水为阴,木火为阳。而公为阳,母为阴。按照丹术,金公乃阴中之阳。木母为阳中之阴。故抱坎离水火以作金丹,阴阳相合也。”

但除却水火阴阳外,还需黄婆居中。

正谓:“水火相搀各有缘,全凭土母配如然。”

而火生土,孕养木母之后,黄婆最后显现。

黄婆又称黄芽。在丹术中代指金丹初成的那一道灵机。唯有坎离调和之后,才能萌发黄芽,开始结丹。

“金公取火之精,木母得水之精。以悟空、八戒合作阴阳,沙僧从中调和,此乃五行之理。”

至此,三兄弟配合五行,由金而始,由土而终,生生不息。

而三兄弟拜师唐僧,乃五行归化太极也。

功法推演完毕,衡华放声大笑。

隐隐然,他听到九天之上的怒雷。

但雷霆并未落下,毕竟他只把功法主旨演算出来,真正的精细功法需要时日慢慢推敲。

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