295

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

第043章来人，赐坐

宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。

改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”。

封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。

诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。

现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

而自宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅，其原因是老朱不信。

这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位，正史却只有6位。

回到现实，现在周文文正在“垃圾堆”里，找封禅的材料以及他想要的某个东西。

提斯也陪着，他在一边指点这些东西是谁的死去物品，有点晦气，但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢？

按照历史记载，可见周文文得需要搞一块超大的石头，还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。

五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。

五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。

在古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。

以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。

《汉书·郊祀志》记载：“徐州岁贡五色土各一斗”，专供朝廷使用。

更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土，”在九州贡品中是特有的。

《史记·孝武本纪》：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”

《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土，贡自夏禹，汉元史五年，唐开元至宋皆有入贡....”

社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。

如果周文文没记错的话，保存最为完好的社稷坛，位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧，面积约360余亩，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。

......

回到现实，石头，玉牒书、五色土封坛、撰书。

其实之前，周文文还想搞一柄剑和一座宝塔、八卦盾，像地动仪一样，借助东汉世界，由普通的物品一跃为神仙法器。

当周文文的想法在这次回来前告诉提斯时，提斯却露出了不屑一顾的表情，直言道这根本不可能。

而当周文文这次回来时，此时已经完全解析了地动仪的提斯，用复杂的眼神看的他。

周文文瞬间明白这事是完全可能的，便兴匆匆的去垃圾堆找，提斯则在一旁指点。

但有句话说的好，垃圾堆也许有宝物，但垃圾堆里一定是拉圾，找了两个小时，石头，玉牒书虽然有替代品。