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“说起来,我们俩个观念分歧最大的地方就在于百姓的定义上?”袁术突然询问道。

陈曦看了看袁术,没说话,袁术很多关于世家的观念,美德,约束其实是有普适性的,然而袁术不将黔首黎民列入行列,很无奈。

袁术眼中的百姓其实是世家,或者说是能得到袁术承认的人的特指,而陈曦眼中的百姓,更多是袁术观念之中被牧守的黔首黎民。

这是袁术和陈曦在观念上的区别,袁术或者不少的世家认为这群庸庸碌碌的黔首黎民,从生到死的一辈子也就在一个圈圈里面来回的往复,为了吃穿用度而不断劳作,跳不出藩篱,最好的方式其实就是让他们这些人像放羊一样进行管束。

这种方式算是愚民的一种方式,好处在于便于管理,而且很容易达成这些黔首黎民的目的,区区吃喝用度,只要不出天灾人祸,有个有脑子的人进行管理,达成并不困难。

这也是为什么这个时代做官被称之为牧守一方的原因,就跟放羊一个意思,由此可见整个社会风气,看待下层百姓的态度到底是什么。

陈曦倒是将下层百姓当人看了,问题是干活的人还是那么一个思维,陈曦其实也没什么太好的办法,毕竟汉帝国从上到下几千万人,管理起来不可能是陈曦一个人的事情。

陈曦能做大方向,能做框架,但是下面干活的,做细节的注定不可能是陈曦,所以很多事情,陈曦就算是知道有出入,但只要大方向上问题不大,睁只眼闭只眼就行了。

其实陈曦无奈的一点就在于,自己知道自己做的其实并不是很好,但是在其他所有人看来自己其实做的已经非常好,手段极其高妙。

当前底层百姓的生活水平,哪怕是现在生活最好的泰山百姓也就是有土胚房住,有大米饭馒头可以敞开肚皮去吃,每隔一段时间不管是鱼还是肉,都能见到一些荤腥,外加小孩子有学上。

这个水平高吗?真要以陈曦的眼界来说,其实很低,更何况这还是刘备起家的泰山郡,其他的地方到现在其实只是达成了有饭吃,有屋住,有衣穿这种基本的水平,而且不管是吃穿用度哪一条,距离陈曦过眼都还有非常遥远的距离。

可这只是陈曦的观念,在下面的百姓看来,这已经是几百年难得一见的盛世了。

没办法,自古以来,封建时代所谓的盛世,大多也就是饿不死人这个程度,家家能见到荤腥这已经幻觉了,现在的情况对于不少小地主来说,陡然十年之间,泰山那些泥腿子居然快和他们一个级别了。

可以说陈曦做到这个程度,已经达成了汉代百姓的最高要求了,以至于老百姓对于官员管理他们像是放羊这种行为根本不在乎。

我们能吃饱饭,住上土胚房,穿上新衣服,过得比十几年前好十几倍,官员看我们是养鱼摸鱼的心态,还是放羊牧守的心态,有关系吗,没关系的,我们根本就不追求这个。

以至于陈曦哪怕是有心在这一方面有所作为,最后就结果而言也没有什么意义,自己认为需要帮扶的对象都不在乎这一点,认为已经非常好了,就算陈曦有心,又有何意。

就跟最早说的那句话,社会大环境评分从零分到六十分很容易,从六十分到七十分是一个坎,而以陈曦现在已经过了七十分的水平,要上八十分,仅靠着陈曦自己那基本相当于想多了,

不由得陈曦想起来曾经看的一些东西,科学的说法叫做经济基础决定上层建筑,现实点的就是,想再多,还是要看自己有几斤几两。

因而到现在陈曦已经不想辩论百姓的问题了,百姓自己觉得好了,那就是真好了,强加什么的没多少意义,陈曦觉得好的东西就算是真正适合这个时代,下面人也未必劳心劳力。

所谓的自由,所谓的权利,对于这个时代的百姓大概真不如一个馒头,所以下面的管理方式陈曦也不想和袁术再行辩解,变革的条件他弄好就行了,等待着社会发展到那一步就是了。

反正陈曦给自己的定位是改良派,因而就算是有激进的想法,他也不会去尝试。

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