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此时外面已经放亮,长生点头同意,“去吧,小心点儿。”

获得了长生的允许,大头便迈步跟了出去。

长生收回视线,继续翻看佛经。

又看了片刻,长生突然回过神来,不对,这些佛经记载的都是发生在佛祖及其弟子身上的怪事,而自己需要的是获得过神通的大德高僧的心得和感悟,而类似的事情自然不会记载于正式的佛经之中。

想到此处,便放下手中的佛经逐一打开木箱,看其箱盖后面的文字,地上大大小小的木箱共有十八口,除了三藏十二部,还有三口箱子的箱盖上是没有文字的。

与其他箱子不同,这三口箱子里虽然装的也是书籍,却不是经文,而是记载了无相寺历史的寺志。

见到寺志,长生如获至宝,这才是他需要的东西。

无相寺是千年古寺,这么多年寺里发生了太多的事情,也出现了许多大德高僧,寺志记录的就是庙里发生的大事以及历代出现的大德高僧。

这些寺志是根据年代整齐摞放的,书皮上都有具体年代,长生没有自建寺之初开始看起,而是找到了三百年前会昌法难发生前后的那部分寺志,因为根据宋财等人提供的线索,三百年前无相寺出现了一位擅使神通降妖伏魔的大德高僧。

即便是跨度一百年,相关的寺志仍然有三十多册,长生逐一翻阅,起初并没有发现什么有用的线索,寺志中记载的多为某某香客捐赠了多少香火,以及什么时候做了什么法事为朝廷和百姓祈福消灾,再有就是寺院里新建了什么建筑,诸如此类。

不过也有一些有意思的事情,三百多年前是南北朝时期,无相寺所在的益州属于南梁,那时梁国的皇帝是萧衍,萧衍崇尚佛教,得知西域僧人达摩在无相寺挂单,曾经亲自来到无相寺会见这位来自西域的达摩和尚。

对于这位达摩和尚,寺志里用了精通武学,博闻善辩来形容,达摩和尚自无相寺挂单一个多月,除了与寺内僧众辩论佛法,还曾经切磋过武功,不过对于切磋的结果寺志上不曾记载,如果赢了肯定就写上了,没写自然是没打得过人家。

寺志中还记载了皇帝萧衍与达摩和尚见面的情景,萧衍是乘兴而来,败兴而归,究其缘由是达摩和尚不太买他的账,萧衍在南国大建寺庙,自认为功德无量,不曾想与达摩说起此事,达摩却说他是有心为善,其心不诚,毫无功德可言。

这番话想必是呛到了萧衍,一气之下不但拂袖而去,临走还知会方丈住持,让他们撵走达摩,不让这个自大无礼的西域番僧自梁国滞留。

由于不是每天都有大事发生,下面一页就记录了另外一件趣事,虽然皇上下了逐客令,无相寺对达摩还是很客气的,并没有强硬的撵走此人,而是婉转询问达摩随后的去处。

达摩也没有让无相寺难做,便主动辞行,只道有个名叫拓跋的老乡自少林担当住持,他要离此北上,前去相见。

得知达摩要北上少林,无相寺便派出僧众一路护送至江边,中土有诸多江河湖水,古时江河指的是中土最大的两条江河,而其他江河通常称之为水。

自江边一行人被萧衍派出的使者追上,萧衍可能回过神来,知道此人乃是得道高僧,想要将其请回去,但达摩去意已决,便踩踏一根芦苇,由南向北横渡大江。

此事过后,又是很多页乏善可陈,不过其中倒是提到了佛祖的血舍利,根据寺志记载可以得到两个重要的信息,一是无相寺的确供奉有佛祖的真身舍利,而且是几枚血舍利。二是这些舍利早在多年之前就已经在寺院里了,并不是达摩带来的。

根据寺志记载,佛祖舍利是时逢佛诞庆典被请出来的,由此可见佛血舍利平日里并不是放在外面的,至于放在哪里,寺志中不曾提起。

随后又是很长一段时间没有大事发生,长生看的意兴阑珊,好没精神。

再次翻过几本寺志之后,终于出现了有用的线索,萧衍晚年天下大乱,在这个时期无相寺出现了一名法号许音的僧人,此人天赋异禀,悟性过人,二十多岁便尽晓佛法精髓,悟得无上神通。

见到这些文字,长生陡长精神,正准备快速看阅,却突然听得大头的声音自远处传来,“大人,快来看...”

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