第二十一章 李太后的夙愿

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宗镇磊笑了：“是这意思。但这里有个问题，不知你注意没有，当时新建的五台山大塔院寺里原本已有佛舍利子了，而李太后如果有了自己供奉的佛舍利子，是再无法入内的，所以，她的夙愿仍然未了。”

李如慧低头想了一下，接着宗镇磊的话说：“既然夙愿未了，那就还要建寺。按照你的推论来看，永祚寺建在山西，这符合她夙愿的第一个条件，而她佐金建宣文佛塔，里面需要有佛舍利子，这样才符合她的第二个条件；也就是说，她赞助建塔的同时，由此也为塔提供了佛舍利子，这就是你说的这里的佛舍利子有可能是她提供的理由？”

宗镇磊觉得李如慧这下跟他和拍了，不用再做解释，拉开车门：“对，但我这只是推测，还不能定论，还需要有更多的依据来佐证，最好是能找到苏惟霖所撰《敕建永祚寺宣文宝塔舍利碑记》的原文。”

但他见李如慧没动地方，便停止了上车，继续说：“我还发现一个很有意思的事情，李太后拜妙峰禅师为师，两人又有老乡的关系，从李太后为妙峰禅师拨款在山西宁武芦芽山建法华寺和铁塔，在宁化古城建万佛洞，到封妙峰禅师为五台山显通寺主持，也说明妙峰禅师与皇室的关系，不，是跟李太后的关系真‘铁’！最耐人寻味的是，妙峰禅师在建完永祚寺后回到五台山，皇帝封他为‘真正佛子’，看似皇室对他一生业绩的评价，我觉得实际上是对他建完永祚寺的奖励，当然这肯定也包含了李太后的旨意。”

李如慧似乎没听宗镇磊后面的话，思维依旧沉浸在推测塔中佛舍利子来源的说法上：“按照你的说法，由于起名宣文佛塔，所以佛舍利子由李太后提供？我又觉得，会不会有这样的情况：妙峰禅师主动提出需要建一个塔，塔中佛舍利子是他化缘得来，别人为他赞助了建塔的经费，赞助者包括李太后；为了对李太后捐助佐金表示尊重，所以他将塔命名为‘宣文佛塔’？”

说到这里，她摇了摇头，又自我否定：“不，不，不对，这样一来，如果这里佛舍利子是妙峰禅师所得，却又没有他将如此贵重之物敬献给李太后的明确记载，这样在以宣文命名的佛塔中悄悄放置妙峰禅师所得的佛舍利子，就如同没告知别人就在别人的地盘放自己的贵重物品，是不是让人觉得有些说不通……这么看来，还真有可能是李太后提供了佛舍利子并在此建塔供奉。”

李如慧转头看向宗镇磊，却没等他说话，又紧接着说到：“由此来说，在此建塔正好完成了李太后的夙愿，还带出了她‘佐金’的原由！哈哈哈，脑洞大开啊！我又有了一个猜想，或许是李太后先有了佛舍利子，为了了却夙愿，才有了借晋王之手上报，由皇上准奏‘敕建’的佛塔。”

宗镇磊点点头，思忖着说：“看来，‘晋王请修省城大塔寺’之说，不但有晋穆王在此建寺作为祭祖地点的可能，还有以建宣文佛塔‘纠斜’说法来掩饰某件不便明说的事，这件事大抵就是围绕佛舍利子的事了。”

两人上了车，李如慧打开手机看着说：“忘了跟你说，关于‘纠斜’，我找到了一个出处，在康熙年《阳曲县志》上，说妙峰禅师建宣文佛塔是‘以永祚寺旧塔微侧，更建新塔，至今名双塔寺’，就是说妙峰禅师见到第一座塔微斜了，才建的第二座塔。”

宗镇磊道：“康熙年的县志？那是清代的，谁知道这是后人对妙峰禅师建塔原因的猜测，还是前人故意留下的传言。”

李如慧说：“是啊，不过这也说明，那个熟悉永祚寺的人所说的为了‘纠斜’而建的宣文佛塔，并不是空穴来风。”

宗镇磊心里明白，纠斜和东南崇拜的说法不同，自然与那人的介绍无关，因为都是源于以前不同的出处，只是自己做研究时不能盲从，对各种说法都要认真辨析。

他的思维没有停留在这个问题上，而是又回到了前面那个推测李太后不让明说的问题：如果确实是李太后向这个塔提供了佛舍利子，她却不愿意让人点明此事，个中原由会是什么？或有可能这里瘗藏的佛舍利子珍贵至极而担心被盗？再或者就是这里的佛舍利子需要有意隐藏其来源？

他想到“来源”时，心里咯噔一下，一个声音在心里问，这不正是团队现今在开展的课题么？

车驶出了停车场。不远处的树荫后面，有个留寸头、戴墨镜的身影闪过，似乎是在用手机打电话。