弄蛇者提示您：看后求收藏（第四百二十九章 论佛,万法之主,弄蛇者,红袖添香），接着再看更方便。
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不对！
真话法则桎梏之下，他怎么可能说谎？
正是惊讶之时，至善老和尚整理了一下僧袍，大声道：“所以，生与死，真与幻，老衲有独特的看法。”
“生者，存在也，死者，消逝也。真者，真也，幻者，虚妄也。”
“何为存在？凡是所能见、能闻、能触、能感知、能察觉、能认知之物，皆为存在。”
“何为消逝？无法触及、无法感知、无法察觉、无法认知，甚至无人记得，便是消逝。”
说到这里，他似乎对自己的言论很满意，忍不住自己给自己是点了点头。
然后继续道：“故，生与死，有明确的界限，存在和消逝，有明确的分隔。我佛便为生，因为它永远被铭记。”
下方众人听得是激动无比，许多人大声叫好，同时嗟叹佛号。
易寒也忍不住鼓掌，说得好，不愧是领导发言，说的全是对的，但仔细一想好像又什么都没说。
这就是格局和战略上的把握，但不参与细节，因为不懂细节。
梵女笑道：“有不同见解的佛子吗？有的话请勇敢发言。”
说到最后，还看了一眼易寒，暗示之意不语自明。
易寒心中感慨，这就是高层内定的感觉吗？真好啊。
不过也得拿出真本事来才行。
他看向至善，轻笑道：“至善大师，我有几个问题想问你。”
至善大师表面笑嘻嘻，心中却是很不爽，每次都是这个人来唱反调，这次一定要让他面壁，好好读佛经。
“请讲。”
易寒道：“大师见过猫吗？”
至善大师有些懵。
易寒继续道：“把一只猫，关进一个铁皮笼子里，再用大火烧个十天十夜，再等个半年，那只猫是死是活？”
至善大师还不明白易寒的用意，但下意识还是觉得不对，他皱眉道：“如果它信佛的话，应该还活着。”
易寒简直目瞪口呆。
这也可以？
这都可以拍一波马屁？
不对啊，真话法则笼罩之下，他不可能撒谎啊。
他是真这么认为的？
易寒觉得更离谱了。
他深深吸了口气，道：“它是一只凡猫，除了鱼能吃之外，什么都不信。”
至善大师道：“那它必定是死了。”
易寒笑道：“那它的尸体在里面吗？”
至善大师总觉得有套路，但还是硬着头皮道：“恐怕已经被之前的高温烧成灰烬，但灰烬多多少少还是在的。”
易寒忍不住低笑道：“那问题来了，至善大师说，能被感知、察觉、认知之物，即为存在，即为生也。”
“你知道它的灰烬还在，也不曾忘记它，这自然算是能被感知、察觉、认知，意思是，它为生也。”
“大师，你分明说它死了，为何又活着？”
至善大师当然不知道“薛定谔的猫”这种哲学问题，当场就懵了？
老衲否决了自己？
他瞪大了眼，忍不住道：“哪有你这么论佛的？”
妈的，唱戏比不过就要拆戏台，老和尚你可真无耻啊。
易寒看向四周，大声道：“诸位请直言，至善大师是不是矛盾了？”
四周诸多百姓脸上带着纯真的笑容，但就是不说话，谁也不得罪。
一时间，易寒也觉得他们未必是被洗脑了，在这方面还是很机灵的。
至善大师却是挂不住面子了，忍不住大声道：“那你说，生与死，真与幻，到底是什么！”
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