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码字间隙看书评,就看到来福在打常……咳,不是,就看到有读者提醒‘后羿’、‘大羿’、‘羿’的不同。

这类争执,其实是没必要的。

作者菌上高中时就开始自己在本本上写,然后很羞耻的给同学看,眼巴巴地看同学给评论;

后来上大学开始搞点娘(在点娘开始搞网络文学创作),当时特别喜欢北欧神话与希腊神话体系(受魔兽世界影响较大),所以写了很多西幻背景、魔兽体系的网游(大学时已经赚了不少稿费的说,叉腰)。

后来正式入行全职码字,开始接触中国神话……

第一年:国外那些神话体系就是弟弟!

第二年:卧槽,这些神话故事怎么会前后矛盾啊,卧槽,卧槽,纣王是被黑的,先进青铜文明商朝被周取代是青铜文明的一小退步!映射出的神话故事也被古代各个学派给扭曲了!我要给中国神话证明!这是我们仙侠作者的使命!

第三年:……我所接触的信息,也都是被后人一步步整理过的啊。

第四年:……怎么楚苗神话体系和民间传说差了这么大,呃,道教也在不同年代整理了好多,完蛋,道教这么多传说故事,怎么也不统一……这个地方明显前后逻辑不通啊……这个神怎么这么多身份……古代皇帝怎么这么多事,封这么多干啥啊!不累啊!这么多神话故事,都是老祖宗们的遗产,但这个跟这个明显对不上啊!啊啊啊啊!

第五年:……还是要自成体系,尽量尊重较多读者接受的神话。

中国神话太过庞杂,不是一本搜神录就能囊括的,也不是封神演义--西游体系(作者菌把他们划做了一个体系)就能解释清楚的。

神话传说,具有时效性(古时流行故事的不同,最典型的例子就是明代西游记成书时期,天庭武力值最高的是王灵官——率雷部众神拦下猴子的那个武将哥哥,现如今很多古道观都是上山先拜王灵官。)

神话传说也具有地域性。

另外,神话传说被历朝历代的文人墨客,或是田间地头,不断修改、不断延伸,生长到今天,已经是一颗旺盛的大树。

像是后羿射日,他首先是一个浪漫的、反应先民对英雄憧憬的【民间传说故事】。

而根据《淮南子》(西汉成书)记载,以及前秦的《苻子》,还有考古挖掘(记得是有的,几年前查阅的这方面资料,可能有记忆疏漏),羿有了‘夏权臣’的考究,并跟‘少康中兴’(少康在羿手中夺回政权)等事件,又联系了起来。

于是,就有了‘后羿’与‘大羿’的区分。

而后羿的故事,最开始还跟帝俊有关,帝俊又有不同的含义,(抛开洪荒不谈,帝俊大多数时候,是指古代神话传说中的天帝,多见于山海经体系;

民间传说在古代大多是以‘苍天’的概念,玉皇大帝的形象在宋时(大概),才成为苍天的具象化,在古时被道教整理)

其实作者菌觉得,神话故事虽是历史事件的映射,但很多都已无从考究。

本文选取的背景是由封神演义出发(并非完全依托封神演义),糅合了主流洪荒文(《佛本是道·梦入神机著》整理出的一套体系——也并非囫囵吞枣),进行了多次创作。

但,咱们是一本神话(划重点)。

背景是为故事服务的,而本文的故事立意就是让读者能开心,能看书一乐,能帮读者老爷缓解压力,不是给大家做神话科普,所以大家不必用各类体系、其他神话设定,硬套这本《师兄》的背景故事。

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