第七十七章大宋的打手

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“但可以给克烈部落武备，却绝不允许克烈部落参与丝绸之路贸易，这是我朝底线，否则唯有剑尔。”

梅执礼眉头紧蹙，官家的手段跟以往中原王朝羁縻游牧民族的手段截然相反。

以往中原严禁精金良铁流入草原，却不禁止与游牧部落互市贸易。

但官家反其道而行之，不在意胡人铁骑改良武备，而是严格管控交易途径。

克烈部落只能代替大宋军队保护贸易运输，扩张势力范围，而绝不允许他们直接经商。

蒙古人想要出售皮革、木材、马匹只能通过他们各部落的胡酋、贵族等人，然后中原的皇家财团直接从蒙古部落的贵族手中收购材料。

大宋与西夏百年战事，使得大臣们对经济战争并不陌生, 可是梅执礼还是不能理解，这种手段的意义究竟何在。

他不得不犹豫着说道：“若要经济限制克烈部落，就应该彻底封锁，不让克烈部落任何物品流出。可官家让财团接手克烈部落的皮革、木材等，这不是解决了克烈部落的后顾之忧？让他们更肆无忌惮的产出物品。”

商业贸易，最舒服的模式是什么？

当然是有一位稳定的买家，生产者只要放心生产，完全无后顾之忧。所以才会有期货贸易这种模式产生。

如果克烈部落的皮革、木材都能有稳定的销路。在梅执礼看来，这简直不是封锁制裁，而是大力扶持。

赵桓严肃的说道：“右相，儒家学问，真的需要改进了。适合为官员修身、齐家，用来治国、平天下，充满了书生式的天真意气。我朝历次变法失败，其中重要原因便是低估了人性之恶，导致贪官污吏别有用心，扭曲法令，贪污腐败。”

“荀子、李斯、韩非师徒讲性恶论，人性本恶。大宋与克烈部落的交易，从经济贸易而言，毋庸置疑，是在倾力扶持克烈部。可是从人性角度而言，却是彻底锁死了克烈部落发展的可能。”

只要有人参与的经济模式，就不可能是儒家所认为的理想模式。

大宋掌握了克烈部皮革、木材、矿石、战马等的销售路径，这就极大的限制了克烈部落接触外界，汲取文明的途径。

但这只是其中最微不足道的一点，更关键的是，这种贸易模式下，财富会流通到哪里？

显然只有一個阶层，那就是克烈部落的大小贵族手中。

部落贵族、买办阶层是这个模式下最大的受益者，而整个克烈部落的子民却失去了发展的可能性，沦落为奴隶一样的存在，创造的大部分财富都被少数贵族剥削走。

这样的克烈部落会无比相似于大清，高层对外部的先进文明一清二楚，但对内严格愚民，残酷剥削，闭关锁国，不允许任何农奴、牧民接触到外界。

他们会是最坚定维护这套运转体系的一方，因为只要这种体系存在，他们这些少部分贵族就能躺着赚取源源不断地财富。

他们对部落的剥削，会像大宋士大夫们一样，一旦躺平，就彻底腐败堕落下去了。