第一百五十二章 山庄

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话一说完，不仅连士子开始眼皮跳跳，就连陪酒的歌姬都不敢大口呼吸。

士子闭口不言，有些坐立不安。

董亮见众人不回答，自顾自的说道：“始皇帝混元天下，然暴虐专横，以至于二世而亡，世人多有所讽。然百代皆效秦法！《商君书》诸位可曾看过？”

《商君书》作为法家集大成者，里面的一些内容并不都是商鞅说的，甚至作者也不一定是商鞅，虽然具体作者不可考，但里面的内容可谓道尽历代驭民之术。

这本书虽然不是禁书，但是想要获得并不容易，寻常士子那有机会读到，所以众人纷纷摇了摇头。

董亮开宗明义的读了其中《弱民》一篇。

“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。”

这商君书开篇就将国与民对立起来，可谓惊世之钟，将众人的价值观哄的粉碎。

董亮见众人有震惊之色，也不废话，让印好的《弱民》一篇分发给众人。

这些人只是引子，董亮并不准备费心劳力给这几个人做什么思想启蒙，这种东西只能靠自悟，一旦旁人插手，一旦事情不美，人家反而会怪罪你刻意引导。

而所谓驭民五术，不独是中国的隗宝，日本的德川家康同样也精通此道。他说过“让民众半死不活的活着，是政治的秘密”可谓是商君书驭民五术的简化版本。

让老百姓保持着不发达、有限的经济实力，使得他们忙于应付家庭开支和皇粮国税，从而没有时间、精力在政治诉求伤多做非分之想。

而驭民五术的“壹民、弱民、疲民，辱民，贫民”

壹民即愚民，要大家统一思想，需知，这天底下最难统一的就是缤纷的思想，但统治者最卖力的致力于统一人民的思想。

统一思想能让一个国家民族无坚不摧，也能让一个国家迈入深渊。

董亮琢磨着这个统一思想未必是单单指向集权，后世蔓延全世界的“自游主义”未必不是一种统一思想。

弱民，国民像弹黄，你弱它就强，民强则国弱，民弱则国强，想要国强，必须民弱，治国之道，务在弱民。

疲民，让老百姓有事做，不在社会游荡，务求焊死在一块区域中，不能让其自由流动，互通有无，整天累个贼死，连夫妻生活都心有余而力不足，最好不过。

辱民，即让老百姓觉得自己没地位、没自尊、没自信，认定自己生来就是社会底层，就该要老老实实受人压迫，永无翻身之地，永远不能反抗。

贫民，即让老百姓勉强维持温饱，不能太富裕太有钱，有了钱想法就会多，想法多了就容易乱。

综合起来解释，就是分解打散民众的家族势力，瓦解农民阶级集体的整合实力，用赋税和徭役将农民捆绑在土地耕种和家庭手工业的小农经济体系上，使得他们无法对抗秦国政权。

这玩意，西方的马基雅维利《君主论》也有同样论述，可见这东西不仅仅是中国独特的文化现象，而是全人类共同的财富。

在欺负苦哈哈这件事情上，人类精英的智慧都惊人的统一。